domingo, 14 de julho de 2013

TEOLOGIA - Teontologia parte 2


TEONTOLOGIA -  Parte 2

 Teísmo cristão - é a crença na existência de um Deus único - monoteísmo - como causa primária e transcendental do universo e sendo cristão o que recebeu o batismo e professa a religião cristã

IX - Conceitos Errôneos a respeito de Deus

Ateísmo →O ateísmo consiste na negação absoluta da existência de Deus. Existem os ateus práticos (são aqueles que não reconhecem de forma alguma a pessoa de Deus e vivem na pratica como Deus não existem) e os ateus teóricos (na maioria uma classe mais intelectual e fundamentam sua negação da existência de Deus no desenvolvimento do raciocínio puramente humano. 

Deísmo→ Uma postura filosófico-religiosa que admite a existência de um Deus criador, mas rejeita a ideia de revelação divina. Argumentam que Deus é o criador do mundo mas que não intervém de forma alguma nos afazeres do mesmo.

Panteísmo→ defende que as arvores, montes, sol, lua, animais são partes integrantes de Deus e por esses motivos devem ser adorados.

Politeísmo→ Defende a ideia de que o universo é governado não apenas por um Deus, mas por uma multiplicidade. Implicando assim a ideia de um deus para cada área da vida (deus da agua, deus da fertilidade, deus da guerra e etc.

Henoteísmo→ Defende a ideia da veneração de um Deus Supremo, mas não nega a existência de outros

Agnosticismo→ Nega a capacidade humana de conhecer a Deus, afirmam que a mente humana não pode conhecer o finito. Os agnósticos ignoram a diferença entre conhecer em parte e o conhecer absoluto.

X - Nomes de Deus 

Tetragrama יהוה - -Eu Sou, revela autoconsciência, Ex 3.14.

Jeová é um dos nomes mais importantes, pelo qual o senhor se tem feito conhecer.

Elohim, é o Deus criador, enquanto que Jeová é o Deus da aliança com a criação.

A combinação do nome Jeová com outros, resulta em outros nomes, como:





 XI- Conhecendo Deus através de seus atributos

 1 - Atributos Naturais: Também chamados de intransitivos, incomunicáveis, absolutos.

 a) Eternidade: Sem principio nem fim de dias. Sl 90.2,12; Ef 3.21. Não significa apenas início e fim de todas as coisas, mas sim, que Ele transcende todas as limitações temporais.

b) Imensidão: A infinidade de Deus em relação ao espaço é assim denominada. Deus é imenso, majestoso, I Rs 8.27; Sl 145.3. É a perfeição de Deus pela qual Ele ultrapassa todas as limitações espaciais e, contudo está presente em todos os pontos do espaço com todo o seu ser pessoal.

c) Imutabilidade: Não muda em sua natureza, nem para melhor e nem para pior, Ml 3.6; Nem em seus atributos Ele não adquire mais poder ou mais conhecimento.

d) Onisciência: Atributo pelo qual Deus de maneira inteiramente única conhece a si próprio e a todas as coisas possíveis e reage num só ato eterno e simples. Sl 139.2

e) Onipresença: presença permanente em todos os lugares ao mesmo tempo. É de se concordar que Deus não esta em todos os lugares num mesmo sentido e com o mesmo propósito, Sl 139.

f) Onipotência: Poder absoluto, possuidor de todo poder. Deus é superior a todas as forças existentes. Is 41.13.

G) A Soberania de Deus: Consiste na soma de seus atributos naturais. Ele não depende de ninguém, Ele determina a finalidade de cada uma delas.

2. Os Atributos Morais de Deus

a) Santidade: Absoluta pureza moral Sl 99.9; Is 6.3

 b) Justiça: É santidade ativa (em ação), zelando pela moral, assim ela se manifesta no seu trato com suascriaturas. Dt.32.4; Is 45.19 Pv 21.3

c) Veracidade e Fidelidade: Nm 23.19, Ele é real, Ele é fiel, Dt 4.31; Lc 18.7; Jr 4.28; Rm 3.4.

d) Bondade: Quando Jesus disse que “ninguém é bom, se não um só que é Deus”, Ele referia-se ao sentido absoluto e da bondade, que é o “sumo bem”, Mc 10.18; Sl 25.8; Rm 2.4.

e) Misericórdia: É a bondade de Deus agindo em favor dos miseráveis espirituais e provendo o seu alívio, Tt 3.5; Lm 3.22; Is 49.13; Sl 32.5.

 f) Longanimidade: Ligada à bondade e a misericórdia. É o atributo pelo qual Deus torna-se tardio em julgar e condenar o ímpio, Ex 34.6; Sl 86.15; Rm 9.22.

g) Amor: O amor de Deus possui caráter eterno, ilimitado, imutável e inesgotável. É a razão pela qual Cristo morreu por nós, para fazer expiação pelos nossos pecados. É a fonte permanente de estimação, bondade e misericórdia. Os demais atributos decorrem do amor de Deus, Jo 3.16; Ef 2.4; Jr 31.3; Rm 9.11-13.

sábado, 6 de julho de 2013

Teologia - Estudo sobre Deus (parte 1) EBD - PIBAC


ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL
PRIMEIRA IGREJA BATISTA EM ARRAIAL DO CABO

Estudo sobre Deus - parte 1


 TEOLOGIA  -  Theos (Deus)  + logia (estudo, doutrina) Teologia é o estudo de (sobre) Deus
TEONTOLOGIA _ Theos + onto (ser) + logia  = TEONTOLOGIA é o estudo do ser Deus
  A existência de DEUS
A BÍBLIA  em momento algum busca provar a existência de Deus – (o que vem a Deus deve crer que Ele existe)

I - Como Podemos Saber que Deus Existe?
1 - Todas as pessoas de qualquer lugar têm uma profunda intuição íntima  de que Deus existe, de que são criaturas de Deus e de que ele é seu Criador.  - Rm 1. 15-32; Sl 14.1; Sl 53.1; Sl 10.3-4;  Ef 3.17; Fp 3.8, 10; Cl 1.27; Jo 14.23; 1Pe 1.8
2- Além da consciência íntima de Deus, que dá claro testemunho do fato de que ele existe, encontramos  claras evidências da sua existência nas Escrituras e na natureza. Rm 1.20 At 14.17; Sl 19.1-2
3- Argumentos filosóficos:
3.1 - Cosmológico -  considera que toda coisa conhecida no universo tem uma causa. O próprio universo tem uma causa – essa causa só pode ser Deus.
3.2 - Teleológico  -por tudo funcionar perfeito e em ordem no universo, então existe um Deus inteligente e determinado que o criou;
3.3 - Ontológico – parte da ideia de deus definido como um ser maior do que qualquer coisa que se pode imaginar.
3.4 - Moral  – é necessário existir um Deus que seja a fonte  do certo e do errado e que um dia vai impor a justiça a todas as pessoas.

II- Como podemos conhecer a Deus
1 O que é conhecer?
2- Como Deus se revela?
Revelação – é Deus tornando-se conhecido ao homem de tal modo que o homem seja capaz de entender a sua revelação
1 - Revelação geral: através da criação (Sl 19. 1 a 6)
2 - Revelação especial: através da Palavra
Cristo -  a palavra viva de Deus;      
Bíblia  -  a Palavra escrita de Deus

III - Porque é possível conhecer a Deus?
1 – Deus é quem escolheu revelar-se ao homem
2 – Deus fez o  homem a sua imagem e semelhança
3 – Deus falou em linguagem compreensível (Gn.2.15,17; HB.1.1-2)
4 – Deus nos deu o Seu Santo Espírito (I Co.2.10-13)


IV - Cognoscibilidade de Deus
É possível conhecer a Deus , pois ele próprio se revelou a nós. Mas Será que Podemos Realmente Conhecer a Deus?
Deus quis se revelar à humanidade através da Bíblia e ela é a única que nos diz como compreender o testemunho que a natureza dá de Deus. Mt 11.27Jo 1.18;  Rm 1.18,19, 21, 25;  1Co 1.211Co 2.142Co 4.3-4
As Escrituras nos falam sobre Deus e nos ensinam tudo o que necessitamos saber sobre ele. Jo 4.24;  Rm 3.26Sl 139.17Jr 9.23-24;  Hb 8.11


V - A incompreensibilidade de Deus
Deus é incompreensível, ou seja: Ele não pode ser plenamente compreendido. Sl 147.5; Sl 139.6, 171Co 2.10-12Rm 11.33Is 55.9Jó 26.14Sl 139.6, 17-18;  Cl 1.10
→Apesar de podermos conhecer a Deus, ele é incompreensível
→Se algum homem conhecesse a Deus completamente, este seria Deus.
→Mesmo no céu, nunca conheceremos a Deus em toda a sua extensão. Ele é infinito.
→Finitum non capax infinitum”- o finito não pode compreender o infinito.
→Nossa mente é limitada para a compreensão de Deus, pois ele é infinito
→Conhecimento é diferente de compreensão
→Podemos conhecer a Deus... Mas não podemos compreendê-lo
→ “Conheço a revelação de Deus, mas não compreendo (contenho) Deus.

VI - A natureza de Deus

Deus é espirito – É incorpóreo e invisível.
→O braço de Deus -  Onipotência
→Os pés de Deus – Onipresença
→Os olhos de Deus – Oniciência
A antropopatismo é a atribuição de sentimentos humanos a Deus e seres que não são humanos.
O antropomorfismo confere à Deus e objetos atributos e atos humanos, é a atribuição  formas humanas a quem não é humano.

VII - Deus em relação ao universo
  CriadorSustentador e  Governador

VIII- Definição de Deus
 Deus é um espírito infinito e perfeito em quem todas as coisas tem sua origem, sustentação e fim (Jo.4:24; Ne.9:6; Ap.l:8; Is.48:12; Ap.1:17).